Category: 網誌

人生總會遇上大小不同的失去，人在哀傷期間，很容易像奧托一樣被負面情緒佔據，變得無力又敏感，獨自受苦又拒人於千里外。此刻，請仿傚抹大拉馬利亞，在痛苦中等待主，向主盡訴苦情，復活主總會按祂的方法來拯救我們。 又或者我們身邊也有類似奧托的人，我們很容易輕率地標籤對方為某類人而避之則吉，卻很少關心或聆聽對方「難搞」背後的原因；例如他們的執著可能想增加生活的掌控感，以對抗死亡帶來的無力感等等。只要我們願意停一停，問候或聆聽對方，可能已在不知不覺間加添對方力量去走出哀傷；同時，我們也會像那新鄰居一樣，在不知不覺間，自己也蒙祝福、被啟發呢。 原載《時代論壇》

有趣地，崔在每一次死後，導演總會安排他和死神對話，處處刺激崔反省自己的盲點，以期讓崔有所領悟。例如當死神帶領崔淺嘗地獄的恐怖後，崔說：「在見識過地獄後，我才發現活著本身就是個機會。」於是，逃出地獄的刑罰逐成為崔要活下去的動力之一。 坦白說，劇中提及死後懲罰、地獄和與死神對話等充滿著基督信仰的元素，令人聯想到末世審判和地獄的永刑。例如當崔終於知道人不能掌管生死，在人之上乃有一位掌管生死的超然者時，崔才懂得謙卑地乞求死神再給他一次重生的機會，但死神卻說：「就算給人類機會，他們也不知道那是機會，總把它一腳踢開。」這對白完全道盡人的愚昧選擇！但即是如此，死神最終揭開真相，原來在死神之上還有一位被形容為「好心軟」的超然者，祂才是真正決定人死後的去向，而祂也回應了崔的祈求。 所以，十二次的死亡與重生，總是給予崔選擇的機會，帶出只要人懂得選擇生命，就算死也不能阻隔人走向生命，正如導演刻意安排了那道通往地獄之門透出來的光線，總是隱約地投映著一個倒轉的十字架，似乎吸引人留意：在看似沒有選擇的死亡中，人仍可以選擇死前的生活態度和死後的去向；而弔詭地，那道通往地獄之門的前面，其實早已放置了一道倒轉十架的光芒，等待人去發現、領悟和選擇。 難怪保羅說：「因為我深信，無論是死，是生。。。都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅八38~39) 原載《時代論壇》

｢純心｣在沒有任何機構及教會的支援下，挑戰當然不少，然而在困難中看見祂的奇妙介入及供應。 ｢純心｣部分的營會及面談服務基本在收費上是低於成本價，而共修及社區服侍等更是不收費的，｢純心｣可服務至今，全是神的恩典，祂感動了不少有心人願意奉獻支持｢純心｣事工，…

「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」(太五4) 甚願大家都經驗這福氣的真實，因為主耶穌必然拯救我們走出痛苦的黑夜，進入有主同在的光明！ 的確，黑夜沒有可能永遠都是黑夜，即使在天亮前的那一刻是最漆黑，但很快就會迎來清晨！ 原載《時代論壇》

藝術靈修或創意靈修是靈修無數可能途徑中的一個。靈修就是要認識神、認識真我、與神溝通，建立神人關係。神比人類超越，有無盡的可能性。靈修也可以用任何媒介或任何途徑去實踐，只要這是發自內心真正的自己，是傾心吐意的表達。 藝術靈修的特色是較具創意、放膽及投入。藝術表達不會計較對錯，甚或無分好壞；它是一個關愛、一個選擇及一個連繫。 藝術要求專注，著重臨在。在這專注臨在的狀態下，創意表達是一個終極之目的，而不是一個達到目的之手段。 神創造人類及萬物，當我們觀看祂所造的一切時，總會驚嘆於當中的鬼斧神工之美，神也看這一切為「美」為「好」，就是說這一切就是超乎萬物的偉大藝術作品或表達。 在我看來，「真」「善」「美」是一個整體的三個面。沒有「真」的不「善」、沒有「善」的不「美」、沒有「美」的不「真」、沒有「真」的不「美」。這個「三位一體」是一個難以表達或言傳的奧秘，具創意的藝術形式就尤其合適去表達這種無法言傳、心靈底蘊、靈魂提昇之奧秘。

在修讀靈修指導碩士課程時，曾經修過《生命歷程與靈命發展》一科，其中一份功課就是要為自己寫一個墓碑誌。這個作業對每一個人來說，都可能是一個很有意義的反思。如果你也要為自己寫一個，你又會如何描述你的一生！？ 他經常沉思，他不是哲學家。 他富音樂感，他不是音樂家。 他喜歡文字，他不是文學家。 他愛好創作，他不是藝術家。 他好四處走，他不是旅行家。 他悲天憫人，他不是慈善家。 他春風化雨，他不是教育家。 他走完一生，他就是潘詠棠。 他仍在祝福，在旅途上的你。

《心靈的呼喚》之兩位作者認為「人是為親密的關係而被造的」，他們認為缺乏親密關係的人，不單寂寞膚淺，也令人無法感到滿足。「親密關係」涉及「親密」及「關係」兩個部分，而說及「關係」時，我們可能只會想到人際間的關際，而忘掉了人與自己及人與神的關係。 歐惠基、甘諾恩，《心靈的呼喚：趨向圓融的靈性生活》，道風山基督教叢林，2003。 人與自己的關際可能比人與人的關際更為複雜，我們容易接受理想中及陽光下的自己，暗影及壞的部分都慣性地隱藏或壓抑下去。唯有在自己最親密的近距離關係中，我們才能讓這些好與壞的自己，在互諒互讓過程中得到接納和成長。在我們愈能面對自己的暗影時，我們就愈可以自由地做回自己。 能接納自己，就能悠然獨處，也能樂於與別人相依相賴，與人分享親密的關係。在這個過程中，特別要留意的就是不讓「自愛」變成「自戀」「自憐」，不讓「接納自己」變為「放縱自己」。 先讓神介入我們生命的內深處，祂對我們全然的接納，就讓我們能真正的接納自己，與自己建立親密的關係。從這根基上建立出來的人際關係，才是最理想的、最健康的親密關係。

在信徒生命中的不同景況，我們都想要明白上帝的引導及旨意，這是一個「明辨」(discernment)的過程及操練。 人是複雜的整全個體，有不同的陰影與盲點，在明辨時就要留意其整體性及互動性。上帝的心意可以用身體、思維、感覺、想像、直覺、感官、情緒、夢等等各方面，向我們顯明。每個人都是獨特的，明辨不會只有一條進路。就是最偉大的靈修導師，也不能對所有人，在面對所有境遇時，提供明辨上帝旨意的肯定答案。 有人說，我們可以用一個簡單的普遍原則去衡量神的心意，就是抉擇令人接近神時為對，讓人離開神時為錯。但要衡量甚麼是「接近神」，甚麼是「離開神」，郤也未必能有普遍原則去一概而論。 明辨有很多進路，是「動手」操練也好，是「放手」實踐也好，但看來最終我們只有一條路，就是看透人的有限，全心依賴無限的上帝，明辨的智慧就是等待上帝臨在我們生命中，等待祂說話，全心順服，細心聆聽。 明辨

默觀（Contemplation）或作靜觀，指心靈在一種空無、虛靜的心態下產生的直覺認知。透過心神集中、開放，達到一種「神臨在」的境界。